2006 年5 月28 日晚，病毒性脑炎夺去了一名25岁青年的生命。连续的封闭式开发工作，让这名青年的免疫系统受到破坏，在住进医院前，多个器官已经开始衰竭。

　　让我们注意一下，这名青年并非是山西某煤矿一名勤扒苦做的矿工，也不是广东某电子厂日夜赶活的打工仔，他是大名鼎鼎的民营企业华为编号为47313的员工。

　　反思这个惨痛的教训，我们怎么能去责怪不善保护自己的逝者？

　　这名华为普通员工之死再次提醒我们，企业和经济的发展是有代价的，或者说是，牺牲。人类文明的发展过程中，曾经有过很多祭祀和生命有关。例如南美洲的古文明，曾经一次向神灵祭祀了上万人。而在中国，古越国的军事首领曾采用精神恐吓的手段，让300死囚自杀于和吴国交战的阵前。这些用生命对胜利的交换，虽然愚昧，却也壮烈、严肃。

　　今天，一个年轻人在不符合自己意愿以及企业意愿的前提下，失去了生命，不能不说是悲哀。但正是那些关于加班和绩效评定的管理制度，间接地将胡新宇送到了另一个世界。这又不能不说，这些制度和那些祭祀仪式，有着某种相通之处。

　　炮灰和烈士的区别，不仅决定于战争的意义，也决定于牺牲者是否具备自觉性。今天，为了求得生存和发展，企业已成为社会中最常见的庇护所。年轻人将身家托付给企业，和企业“共创明天”。但是，如果没有了今天呢？在更多的例子中，职场失意是小事，职业病已普及，过劳死不鲜见。实际上，也许每个人都必须为了生存和发展作出取舍，甚至牺牲。

　　商业竞争是没有硝烟的战争，却有成王败寇，是没有流血的祭祀。人们在过大的压力下，微弱地生存。

　　人之栖居于企业，是人类生产发展难以逾越的阶段。而企业之钻营于市场，何尝不是困境中的抉择。

　　华为总裁任正非的一篇《华为的冬天》显示了华为的忧患意识。在任正非看来，华为要和全球通信巨头决胜，是应该有一个爬雪山、过草地的过程的。或许，严厉的加班制度正是急行军的决胜令。

　　华为提倡“狼性文化”。这显示了即便是高科技企业，也需要原始的一面。在对市场份额和发展的追求中，狼，成了图腾（《狼图腾》）。类似的还有盛行于很多大企业的“博傻文化”，这种论调鼓励员工应该用傻而非聪明的方式做事，做别人不愿做的事。相应的，这类员工会被有选择地擢升，树为标杆。各种“文化洗脑”配合以各种制度，将员工训练成能自我牺牲、以团队生存为重的个体。而企业则没有尽到对员工的保全和爱护之责。

　　人的“企业依赖”和企业的“市场导向”造成了社会财富最大化过程中的不合理之处。企业通过各种制度和“文化”力图把员工的经济依赖上升为自觉，上升为崇拜，而市场则无情地将企业“调教”为利润机器。整个过程，并不美好。

　　然而放弃这种依赖和崇拜是困难的。在找到更科学的方法和文明内核之前，我们所能做的，只能是缝缝补补的改良。

　　还是南美洲。莫切人有着发达的文明。考古发现，由于遭受天灾，莫切人开始不断祭祀，年轻人献出生命。在30年的旱灾和30年的水灾之后，考古学家推断说，是莫切人失去了对神灵的信心，爆发了内乱，使这个文明逐渐消失。

　　这让人想起一首流行歌曲：一千年以后，世界将会怎么样？一千年以后，他们还会记得，今天人类用一种叫做企业的形式，为了生存和发展，自觉不自觉进行的“类祭祀”吗？也许，我们应该反思，充斥于全社会的企业依赖和市场崇拜。（汪小意）